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      第十七章 放棄畢達哥拉斯

      唯物主義一元論者的論點會很相似,只是他會排除自覺的思維過程,而代之以相應

        查拉斯圖拉這預言者,查拉斯圖拉這真實的大笑者,非不忍耐者,非絕對者,一個喜歡前跳和飛跳的人;我自己戴上了這王冠了!

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        九

      蘇:那么我們應該注意做鞋的技藝,而不應該注意打仗的技藝嗎?

      第十一章 熱情

      思并不是說它要碎,只是說在某種情形下就要碎,這就正如,假使一個人在適當的情況

      向一些高級種姓進行機械模仿,以求改變自己的地位,如放棄吃葷,改為吃

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      2020-10-08   不能把感覺經驗ABCD與再現的感覺經驗AKLM的觀念加以比較的心理發展的重要性估計過高。讓不同的字母代表要素的整個復合。例如,設A是先前在集合BCD中碰到的物體,但是現在卻在集合KLM中;讓我們假定物體在背景前面運動,從而辨認出是孤立的和相對獨立的事物。如果現在我們指定單獨的字母把基本的感覺分開,那么我們開始辨認出這些要素是我們經驗的獨立的組分,以致帶微紅的黃色A不僅在柑橘上出現,而且也在各種不同的復合中出現:在一片布、一朵花或一塊礦石中。不管怎樣,聯想不僅是分析的基礎,而且也是組合的基礎。設A是柑橘或薔薇的視覺圖像,而在再現的復合中的K則代表柑橘的味道或薔薇的氣味。我們即時地把復活的視覺圖像與先前經歷的特征聯系起來。因此,由我們周圍的事物激起的觀念并非正好對應于我們的實際感覺,而通常更為豐富。由先前的經驗激起的整個聯想的觀念束與實際的感覺交織在一起,并且比后者能夠獨自制約的更廣泛地制約著我們的行為。我們不僅看見帶微紅的黃球,而且認為我們知覺到軟和的、芬芳的、清新的和有酸味的對象;但是,以衣柜為例,我們沒有看到褐色的、豎直的和發亮的表面。由于同樣的原因,我們有時可能被涂繪的或鏡像的黃木球欺騙。隨著我們年齡的增長,感覺經驗的范圍和豐富程度相應增長,它們之間可以聯想的關聯也隨之增長。因此,正如我們看到的,由它們漸近地分析為組分以及不斷地形成新的綜合。一旦觀念生活變得強烈,觀念的復合便能夠像感覺經驗一樣地再現和聯想。在這里,非常新穎的分析和綜合出現了,任何小說和任何科學論文都表明了這一點,任何思想者都能夠在他自己身上觀察到這一點。

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      2020-10-08   就我所知,只有一個辦法比騎馬旅行還要愉快,這個辦法就是步行。我要走就走,要停就停,愛走多少路就走多少路。我可以觀察各地的風土人情,我愛向左走就向左走,愛向右走就向右走;我覺得什么東西有趣味就去看什么東西,凡是風景優美的地方我就停下來欣賞欣賞。遇到小溪,我就沿著它的岸邊漫步;遇到茂密的森林,我就到樹蔭下去乘涼;遇到巖洞,我就進去看一看;遇到礦場,我就去研究它含的是什么礦物。我覺得哪個地方好,我就在哪個地方歇息。歇息夠了,我就繼續前進。我既不依靠馬匹,也不依靠馬夫。我用不著非走大道不可,也用不著硬要選平坦的小路;只要一個人能夠走過去,我就可以從那里走;凡是一個人能夠看的東西,我就可以去看,我可以隨心所欲地享受完全的自由。如果天氣不好,不能前進,或者,如果我走累了,我就騎馬。如果我太疲乏了……可是愛彌兒是永遠也不覺得累的,他的身體很壯,所以,他怎么會感到疲乏呢?他是一點也不著急的。即使他停了下來,哪里就能說他感到厭膩了呢?他到處都能找到一些有趣的事情。他可以走進一個手工匠人的家,去為他干活,他可以借這個鍛煉胳臂的機會歇一歇他的腳。

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